作者：唐平
打电话给妈妈，说回家吃饭，妈妈说在地里摘花生，让我到家去接她。我问哪块地，“就是你那次送饭没带筷子的那块地嘛。”我明白了。那块地叫“白刀田”，因为我多次问为什么叫“白刀田”，妈妈也回答不出来，就用我小时候送饭给她吃没带筷子去来加我的深印象。
家乡属于典型的江淮丘陵，用村里的老年人话说，“高处是山，低处是圩”，落差特别大，两冲隔个岗头根本看不到人，全村二百多亩地大大小小上千块。山地和冲田是有区别的，所以分田到户后，家家户户所有的冲、岗几乎都有田地。小时候很烦恼，父母有时忙农活为了省时间不回家，让我们送水、送饭，我们经常找不到地方。父母却像养鸡养鸭人说鸡鸭名字一样随口说出地名。
稍微大点我才知道，所有田地都是有名字的。再后来发现，家乡的地名非常有趣，这些地名既是文化也是智慧。
我的家乡在巢湖市最西边的西*山脚下，感觉除了西*山这个名字有附会之意，其它地名都有着自己的含义和特色。像文章开始提到的白刀田就是按田的形状起的名字，类似的还有，大长田，月亮田，大尖田，团田，三角子，大方田，腰子田，琵琶地，大葫芦子，梳子田……站远处一看就能明白了。有的是按所处的位置起的名字，如：大冲，小冲，山冲，知洼，大洼，小洼，亡岗，古墓岗……再有根据土质情况，红沙嘴子，*泥地，沙塘子，垾田；土地所在地原来特征也是命名方式，井圈子，涵口，塘堰里，双塘窝，灰粪窝，萝卜田，大麦田，大秧田，小菜田等；还有少数是原来所属户主就是田名，如：茆埑上，於家嘴子，茆家大地，祠堂田，*家坝，何家冲……总之，每块地不是让你感觉它形象的存在就是让你浮想联翩，这何尝不是一种智慧呢？
我们常说，名字就是一代号，不重复，不产生歧义就好。家乡的地名里的文化一直是我感兴趣的。就说我们指南村村名吧，取自西*山南麓指南庵（今相隐寺）吴相言：“吾出家之志以坚，指南即不向北矣！”村内几个自然村，不像其它村子都以姓命名。自东向西，石山口村因村在一石头山口得名，柿子树应该是村内多柿子树了，坝头、坝堰分别住在大坝头和坝堰里，中份唐是“十八户唐”的中份子，八角碾因村内一碾房有八角形碾子而得名，白庙唐村里原有一座白色外墙的庙，萩藤树是村里原有一种独特的植物叫萩藤树。虽然时间磨灭了历史的印迹，可是看看家乡的村名我们能回顾往事。唐姓村庄围绕中份唐从中间散开，“秀才墩子”是书房，石山口是建筑石材场，柿子树是果园，坝头，坝堰看大坝水、种良田，八角碾是碾房，白庙唐管神庙，萩藤树则比较荒凉！
再说萩藤树的萩，新华字典解释：萩qiu，古书上称一种蒿类植物。这是生僻字，看似随意的村名其实正是一种文化！有位身在异乡的前辈考证过萩藤树，我也走访了老人，原来这个村里的确有一棵大萩树，缠绕在一棵大椿树上成为村中独特的景观。
另外，这种萩树野生的只在萩藤树村落里有。官山小学两侧有两口大塘，一曰：成塘。一曰：化塘。原来出自《文子·道原》：“天常之道，生物而不有，成化而不宰。”成化，即完成教化！说到这里你还会说我家乡的地名就是个代号吗？
当然，因为文字记录的少，加上家乡的方言把很多地名的文化意义冲淡了。经过我粗浅的查访和推测仍然还原了一些。如知洼，其实是知府洼，“十八户唐”八世祖唐君用曾任浙江金华府知府，这个山洼因知府墓地而得名；太吉寺水库原址曾有一座叫太吉寺的庙宇；大洼全称大蛟洼，据《烔炀区志》记载：光绪二十五年七月，倾盆大雨，顷刻间大水横流，西*山一洼，无数泥鳅随水翻滚，村民成桶捕之，群众称之为出“泥鳅蛟”，该洼从此亦谓之“大蛟洼”。另有一地曰：砖头山，待考。上世纪七八十年代，砖头对农村来说还是紧俏的，村人在开荒时发现此地有很多砖头，遂挖掘回家做偏屋，砌粪坑。后来发现应该是古墓群，村里有人还挖出铜盔、铜剑交给省博物馆。
行文至此，我在思索：城镇化的大趋势下，农村在消失，农村的地名也会随着推土机的轰鸣而消失吗？谁来提醒建设者们，文明需要传承，文化需要发扬，时代在前进，根和本不能忘记！
最忆是巢州扫描