合肥-铜陵-*山高速公路，即国道G3的枞阳段，有个浮山出口，是专门为浮山风景区设置的。从车中远望浮山，因视角关系，浮山外观并不奇伟，也没有“山浮水面水浮山”的感觉。
但在安徽的名山大川中，浮山自然名列其中。其实它十分内秀，奇峰怪石，瑰丽空幻，特别受文人们的钟爱，甚至有山水形胜地、文人争霸处的说法。《太平寰宇记》就说“此山内古迹不可胜纪”，象个大隐隐于市的高人。但我此行的目标不是游览浮山，而是拜谒围绕着它，归葬在故里的一批文人，都是在中国传统文化史上赫赫有名的古散文大家。浮山名头大，我想与这么一批文人紧密相关。
正是仲秋，晚稻泛金。田垄间聚集着浓浓的丰收的气息。枞阳属丘陵地，没有很高大的山脉。地势缓和。丘陵缓坡土层很厚，似乎每个山坡上多植满针叶阔叶树木。稻田、旱地等农地沿着山脚线开发，没有肆意爬坡上坎。林地田地界线分明，错落有致。民宅传统散居在林地与田地之间，因多用当地含铁高的土烧制的一种红瓦，所以星星点点红，掩映在层层叠叠绿中。远远看去，绚烂多姿，令人心旷神怡。
车在一个简易的“浮渡村”标牌前，拐进一条“村村通”公路，然后再沿着山坳，拐进一条郁郁葱葱草木芜杂的土路。下车后，还能闻到刚砍伐下来的草木清香。听“方以智墓“到了，我还真不敢相信。这么一个百科全书级的人物，就葬在这么一个充满乡土味的山野里。介绍说墓园在浮山北麓。但感觉与浮山有些距离。草路接着青石铺设的墓道。墓冢以花岗石相围、三道路拜台、祭坛依次构成。
墓碑造形如一般长方形，但却有一个很大的碑盖，使墓碑成了一个T形。碑盖为两层，上面一层是褐色的麻石，下层是白石，雕塑有龙纹和狮子图案，墓碑是是方密之先生事略字样，尚可辨识，两侧的方形石柱是楹联一对：博学清操垂百世，名山胜水共千秋。墓园布局是依山顺势，墓冢则建在土山上部。视野开阔，有传统风水葬地所谓的纳气、藏风，靠山、向阳、面水，太师椅之怀抱之状。墓地看似冷僻，却符合支巅垄麓，并须使异日不为道路，不为城郭，不为沟池，不为贵势所夺，不为耕犁所及的要求。天下文章其在此乎?想起普希金有诗：我为自己建造了一座非人工的纪念碑，在通向它的道路上，青草将不再生长。大学时代就读过，看来东西方大相异趣。
姚鼐是所谓“桐城派”的集大成者。他的墓冢在一个叫铁门口的地方。不知姚鼐时这个地方是否叫这个名字。义津镇朱公村境内姚师山麓。在S道的边坡上开了一个豁口。进入这个道口，便发现已经进村了。
不几步，便见有一块空旷地，已到了墓园的后面。墓侧的小道杂乱，积蓄着没有来得及蒸发的雨水，一踩一个坑。转到墓园正面，花岗石条砌成的祭台和拜台，雨后淹渍斑驳。两边设有望柱，却也素朴无华。青砖墓圹。圆锥形的墓冢上有几束艳的塑料花，特别醒目，近看都是姚氏后人献的。一米多高的白色墓碑上方有双龙戏珠图案，墓碑的字为楷书阴刻，但大多已难以识别，隐约可见“大清嘉庆”几个字样。
墓园侧边立有三块大小不一、颜色有别的保护碑，都是不同年代文物保护部门立的。这也说明经历过几个世纪的苍桑，墓未移动过，这本身也是奇迹了。环顾四周，我没有发现书上记载的姚师山，倒处处是森森修竹，然后是散布的村民住宅。枞阳人很善于经营自己的居所，屋前屋后的林木一般保护的很好，营造出荫凉清幽的氛围。但迈出自家庭院，却是不能近察。我们想看看墓地风水，便走过墓前横亘着的房屋。没有水泥小道处，尽是农村常见的秸杆和散养畜禽落下的粪便。因刚下过雨，更是难以下脚了。拣一处稍厚实的野草墩站下，抬眼暸望，倒也田畴开朗，风物有常。想姚鼐文章重考据，重词章，讲究格律声色与神理气味，极尽华美。但数百年来乡音、景物依旧，不知可否慰藉于在天之灵*。
出铁门口，仍循S省道前行，不远处就是方苞的故乡方高庄了。仍属义津镇。方苞是桐城派的创始人物，也是明末清初的文人领袖人物。他倡导的义法论，所谓言之有物，言之有序，义以为经，而法以纬之，深得文章写作之奥，影响深远。回想这一条路线上，尽是些如雷贯耳的名字。方苞，姚鼐，吴汝纶，戴名世，何如宠，朱光潜……细细考察，桐城景物、人物大半出自枞阳。所以历史上桐城汉、南梁属枞阳县，枞阳也千余年属桐城，还曾短暂置名为桐庐。但世事流转，已为陈迹了。只有这些文人与他们的文字还在。很遗憾，方苞墓冢在南京六合，没有归葬故里。但也说明桐城方氏开枝散叶，流泽之巨，难以想象。以至梁实秋说桐城方氏，其门望之隆也许是仅次于曲阜孔氏，是中国第二大文化名门。高升村有方苞生平事迹陈列馆。方高庄“基势爽垲”，只是方苞所谓“绕宅乔木尚有七十余株。”未能见到，不知今日尚在否。县里正在筹建方氏名人故里游项目，已征地30余亩。
桐城派三祖，除方苞、姚鼐之外，还有刘大櫆，他的墓冢在枞阳县金社乡境内的大洼山南麓。从会宫镇过去约有二十分钟车程。车行过曲曲折折的路，在一个村头停下。我们穿越田间小路，向山脚走去。经过一个塘口，村里人说这大洼山外形象牛，这塘是牛的眼睛，刘大櫆的墓葬在牛腿处。刘大櫆是姚鼐的老师，据说为人豪迈善饮，平生游历甚多，作文强调神气，神气不可见，则可通过音节、字句来体现。其《浮山记》是名篇，刊入《古文辞类篡》。从一幢水泥房屋侧绕过，在房屋背后，有个新近整修的青石板广场。广场旁立着一个保护碑。
墓园有两条山道，通向墓冢。正好在中间围起了一个圆，植上一些树木与竹，显得整个墓地大而清静。两条山道与拜台，都是当地的褐色石块垒成。上面长满了绿色甚至蓝色的草苔。
墓圹呈半圆弧形状，也是用褐色石头垒就。有一旧碑，说是姚鼐立的。但上面字迹漶然，难以辨识。
墓冢基本与拜台在一个平面上，圆圆的顶盖似乎用种粘土夯成。站在苍苍翠翠的林中，听松涛阵阵，想一代文人，诗酒半生，日丽春敷，风云变态，归葬于此，不禁怃然。不知刘大櫆可想到自己立在自己的墓地，读自己的文章。“山川常在，而昔之入皆已泯灭其无存，浮生之飘转无定，而余之幸游于此，无异鸟迹之在太空，然则士之生斯世，虽能立俗之殊勋赫然惊人，与今日之游一视焉可也，其孰能判忧喜于其间哉”。
暮色四合，山岚入衣。我们大半天的谒拜行程结束了。似乎为了抵御过于清冷的气氛，我们开始说话。枞阳名人多，安徽历史名人榜人，仅枞阳一县就占了11席。而且故里大都相对集中，隐约有条天然的“星光大道”。这是枞阳最大的财富。而且国家正倡导传统文化保护与光大，应当抓住机遇，做好老祖宗的文章……话语随着风、顺着风飘散，音响却回荡在自己的心里。
作者系安徽省旅游发展委员会主任
本文来源/万以学
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